世弘壓克力有限公司從事壓克力製品加工及成型製作。多年來秉持「用心服務、技術服人」的精神，本著誠實互助的經營理念，佈下穩定成長的根基
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好文賞析
好文01
八月十五月兒圓， 清波照耀數萬年。 《周禮》最早記中秋， 成節始于唐初年。 八月十五月兒圓， 仰望皓月祈團圓。 祭月賞月吃月餅， 期盼親人在眼前。 八月十五月兒圓， 合家團聚慶豐年。 脫貧致富奔小康， 金光大道在眼前。 八月十五月兒圓， 吳剛嫦娥笑開顏。 今夜清光勝往年， 趕快下凡到人間。 西昌市川興小學：高立祥 西昌市川興鎮焦家村六組六號 作者簡介：高立祥,西昌市川興小學退休教師。在各種報刊、網站發表作品400余篇，40余萬字，是涼山州、西昌市兩級作家協會會員。 >>>更多美文：自創詩
好文02
仙鶴寺：天外飛來一只鶴 原創 廣陵漁父 漁父亂彈 盛夏時節，得緣與一幫文友參觀伊斯蘭教的仙鶴寺。 仙鶴寺坐落于揚州老城南門街內，俗稱禮拜寺。仙鶴寺與廣州光塔寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺，并稱中國東南沿海的四大清真寺。 相傳，南宋咸淳年間（１２６５－１２７４），穆罕默德女婿阿里支系第十六世裔孫普哈丁從都城洛陽南下，由武昌沿長江到阿拉伯人聚集較多的揚州傳教。在武昌停留期間，普哈丁登上黃鶴樓，眺望滾滾而去的長江，在心中默念著李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”詩句，不由得浮想聯翩：假如信徒死后進入天堂或去麥加圣地朝拜能乘鶴而行，豈不美哉！于是在揚州建造禮拜寺時，他便按仙鶴的身型進行布局：大門對面的照壁為鶴嘴，門廳為鶴頭，向北的露天通道為鶴頸，禮拜殿為鶴身，南北兩廳為鶴翅，南北兩井為鶴眼，南北兩棵柏樹為鶴腿，禮拜殿后的竹林為鶴尾。仙鶴寺便由此得名。 清真寺在穆斯林心中有著極其重要的地位，因為它不僅是一個舉行禮拜和宗教活動的場所，而且還肩負著傳播宗教知識、培養宗教職業者的使命。每年教歷的９月，是穆斯林的齋月。齋月里，每個穆斯林都要遵守教規，在黎明后至落日前的時間里戒飲、戒食、戒房事……到教歷１０月１日齋戒期滿，還要舉行慶祝齋功完成的盛會，這便是穆斯林的開齋節。開齋節這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。 為能讓我們領略清真寺如鶴一般的布局，進入仙鶴寺的門廳后，導游小姐沒讓我們往前走，而是領著我們向北穿越鶴頸一般的露天通道，進入北院。北院是穆斯林們休息和行“凈禮”的地方。穆斯林禮拜和齋戒時，都要行“凈禮”。“凈禮”分大凈、小凈兩式。大凈即用水沖洗全身，小凈則洗滌部分肢體和部分器官，如手、腳、臉等部位。北院內有一間獨立的小屋，青磚黛瓦，門額上書“女凈身室”四字，是專為行“凈禮”的女穆斯林準備的。穆斯林行“凈禮”時，必須用流動的水，否則將被視為不潔。導游小姐開玩笑說，淋浴可能就起源于一千多年前伊斯蘭教的“凈禮”。 從北院再往南行，便到了禮拜殿。禮拜殿是仙鶴寺的主建筑，座西朝東。因為不是信徒，我們只能在殿外駐足瞻仰。殿內既無神像，亦無供品，顯得整潔而空靈。殿堂中央，有一扇關閉著的圓頂小門，此門稱作窯門。在穆斯林的心里，窯門是通往圣地之門，是神圣與幸福之門。 仙鶴寺南院，辟有史料陳列室，圖文并茂地介紹了清真寺的歷史與發展。仙鶴寺的創建者普哈丁，在德祜元年（１２７５年）７月２０日病逝于由天津南下的舟中。信徒們遵照遺囑，將其葬在揚州城東的古運河畔。普哈丁墓至今保存完好，它不僅是伊斯蘭教重要的歷史遺跡，也是中國與阿拉伯文化交流的見證者。 走出仙鶴寺，再回眸這座能令人身心潔靜的寺廟時，才發覺它有一個明顯的特征，那就是它放棄了阿拉伯圓形穹頂尖拱門的建筑式樣，完全采用中國傳統樓臺殿宇的建造式樣，是一座具有中國本土建筑風格的清真寺。 與其說仙鶴寺形似仙鶴，還不如說仙鶴寺就是一只從天外飛來的仙鶴，讓揚城的穆斯林們從此有了一個精神歸屬的家園。 +10我喜歡
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到達鳳凰時已是深夜，大家旅途疲勞，人困馬乏，住所安排停當，隨即入房間休息，一夜無話。 鳳凰縣歷史悠久，文化燦爛。夏商周之前，即為“武山苗蠻”之地。各個歷史時期各有歸屬，元時，統治者為了穩固政權，境內設五寨司，五寨長官司駐鎮竿，后設鎮竿守備。“鎮竿”是用來統治“鎮溪”和“竿子坪”的苗民的。明嘉靖年間設參將駐鎮竿城，清順治時設鎮竿協副將，康熙時升協為鎮，鎮竿成為清朝全國六十二鎮之一。因此地山高皇帝遠，為便于統治，嘉慶時升為直隸廳，“直隸”就是“直接隸屬”之意。“鎮竿”之意實際可以理解為“鎮壓揭竿而起的匪患”，而匪患實際是苗民的起義。民族主義、軍事意義及戰爭意義極其明顯。民國二年為突出“民主”，改廳為縣，因西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故曰“鳳凰山”，古城因此而得名“鳳凰”，沿用至今。1949年鳳凰縣解放，初屬沅陵專區，1955年劃歸湘西苗族自治州，1957年改屬湘西土家族苗族自治州直至今。但“古城”的歷史只能追溯到清康熙年間，鳳凰古城始建于清康熙四十三年〔1704年〕，歷經300多年的風雨滄桑，古貌猶存。現東門和北門古城樓尚在。城內青石板街道，木結構吊腳樓沿江而建，很有江南的建筑風格，據說苗民原是從中原蚩尤部的后裔，后經明代江南抗倭的戰亂，然后遷徙而來。 我們所住的賓館位于鳳凰古城西南阜城門外，緊挨護城河處。進入阜成門就是文化廣場，中間是一個鳳凰展翅的雕塑，張牙舞爪的，極像一個動畫“奧特曼”的怪物造型。右行即是古城，首先映入眼簾的是前總理朱镕基題寫的牌坊，上書“鳳凰城”，蒼勁有力，運筆瀟灑、布局流暢，很是朱總理的風格，牌坊設計依然是吊腳樓的式樣。牌坊向右是一個小巷，逼窄逼窄的，很不起眼，但卻是文學大師沈從文的故居。沈從文是我國著名作家、歷史學家、考古學家，以15歲的年紀出走從軍，后事從文史文學，故名“從文”。憑借80多篇小說、散文及其相關的集子而立足文壇，和胡適、徐志摩、郁達夫、丁玲等都有師生或朋友之誼，其學術成就甚至超過前者，被成為“鄉土文學之父”。沈從文的故居是一個南方古四合院，是先生祖父沈宏富任清同治年間貴州提督時購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。四合院面積并不大，分前后兩進，中有天井，兩邊廂房，大小共11間。馬頭墻飾、鏤花門窗、小巧別致、古色古香。 從沈從文故居返回，牌坊邊現在已有兩個渾身涂滿銅黑色的演員，一人手拿算盤、一人手執桿秤，不斷變換造型，極似近現代的雕塑，和游人合影留念。牌坊左前方即是陳氏故居，陳寶箴是江西修水人，清光緒元年(1875年)被任命為湖南辰、沅、永、靖道職務，駐鳳凰廳，其實在鳳凰待的時間并不長，只一年零四個月。但因其“一門三代四杰”的名聲、和在鳳凰的政績以及維新變法的政治立場而使這個百年古院蜚聲海內外。陳寶箴后任湖南巡撫，撫湘三年，辦報、開礦、辦學堂、興辦實業，實為維新運動之“棟梁”；其子陳三立先生長于詩、古文、詞，時人奉為中國近代詩壇泰斗；三立先生的長子陳衡恪（師曾），清光緒二年誕生于鳳凰古城道門口，被尊為中國近代畫壇領袖；三立先生的第三子陳寅恪先生是中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。陳寶箴、陳三立、陳師曾、陳寅恪，“一門三代四杰”的聲名由此而來。陳氏后人中依然是群星燦爛，還有植物園之父陳封懷，著名詩人陳隆恪，著名編輯、詩人陳方恪，著名詞人陳登恪......等十余文化名人。古院原是陳寶箴道臺衙門的一部分，現在是“鳳凰古城博物館”的所在，內存先賢們的遺照、遺墨及其生前所用生活用品等遺物，和鳳凰古城的及苗族風土人情、歷史文化、重大事件的實物、圖片、文字的說明和展示。至于古院，是一個不大的四合院，共10多間，木質閣樓、假山花壇、雕梁畫棟、飛檐吊角，集漢文化和苗家民族風格與一體，本身就有極高的觀賞和研究價值。 出陳氏古院左拐再折向右前行不遠，即到崇德堂。崇德堂也是一個典型的四合院，依然木質閣樓，精巧嚴謹，各種文化交匯，不再贅述。清初，鳳凰成為大湘西實際的首府，隨著政治上地位的提升，商業文化隨之繁榮。精明的商家紛至沓來，江西人裴守祿創立“裴三星”商號，一時成為鳳凰首富，并出資興建這座古宅。雖歷經風雨，但仍可想見當時的顯赫與繁榮。據說，裴守祿原來中過進士，棄官經商，累資巨大，曾資助朝廷，因此受到朝廷“敕封”，故曰“崇德堂”。“崇德”即“崇尚仁德”，標準的皇家口氣。現在這里正在搞一個“匾額”的展覽，各種匾額云集，均以書法見長，贊譽之詞，比比皆是，亦可彰顯主人當年的為人做派。 繼續前行，即是楊家祠堂。北宋初年，楊業率軍叛遼歸順大宋，楊業、楊延昭、楊文廣......幾代人鎮守邊疆，為大宋江山立下赫赫戰功，楊家一門幾代忠烈，因此成為中國封建歷史上的一道靚麗的風景。后楊家敗落，至清道光年間，楊家后人楊芳封太子少保、果勇侯、鎮竿總兵，感念楊家祖上功績，隨捐資修建祠堂。祠堂由大門、戲臺、過亭、廊房、正廳、廂房組成，窗戶、門、檐飾件均系鏤空雕花，民族風格依然。所不同的是，這里有一座戲臺，為單檐歇山頂，穿斗式結構，檐下如玉斗拱，臺柱雕龍刻鳳。臺上看樣子正在演出一處“說媒”的地方戲，鼓樂齊鳴、鑼鼓鏗鏘，粉墨人物、紛紛登場，唱念做打、一絲不茍。 楊家祠堂出門即是古城墻，向東不遠即是“東門城樓”，也就是鳳凰古城現存的東門的城樓。城門原為“升恒門”，城樓面對沱江，屬上樓下門的結構，戰備防守意義十分重要。估計古時會有吊橋與城外相連，現在里面卻是兩門土炮沿城垛而設，古時的冷兵器陳列，雖已銹跡斑斑，但依然覺得刀劍齊鳴、馬蹄篤篤。 出東門，沿古城墻西行，至北門不遠折向南一個里弄，里弄路西即是熊希齡故居。熊希齡為民國第一任民選總理。號秉三，鳳凰縣鎮竿鎮(今淪江鎮)人，少有“神通”之稱，15歲秀才、20歲舉人、25歲進士，后入翰林。因崇尚維新變法，民國初年被選為第一任國務總理，是為“人才內閣”。但因反對帝制復辟，幾個月就請辭。后雖又出山任職，但基本告別政壇，投身教育和慈善事業。抗日戰爭爆發后，熊希齡由北平到上海，負責戰地救護工作。上海淪陷后，欲取道香港返內地未就，1937年12月5日病世于香港。故居依舊是南方四合院建筑，布局嚴謹，木墻木瓦，精致小巧，很富于苗族情調。古城北門依然尚存，但未加修葺，稍顯凌亂，門洞之中甚至有許多雜物，臟兮兮的，和鳳凰的盛名不太相稱。緊鄰北城強即是沱江，“沱江泛舟”的碼頭就在北城門樓前面。 沱江河是古城鳳凰的母親河，依城墻緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。從碼頭上船，順水而下，一路江水潺潺、清澈見底、水草依稀、縷縷青絲；右岸吊腳樓一一排列、緊壓江面、樓角高挑、古色古香；左岸則是堤岸起伏、石條鋪設、間或就有石臺近水，江水浸漫。船工苗家大哥忽而引吭高歌，依依呀呀，或婉轉、或清新，各具情調。至沱江轉彎處，有一古塔，曰“萬名塔”，原為清時文人燒字紙之用，系古時文人雅興之舉，后廢。現代鳳凰籍著名畫家“鬼才”黃永玉牽頭，廣大群眾集資在字紙爐塔的廢址上重修，上刻“萬名塔”三字，為萬人集資改建之意。塔下，一苗家阿妹，漁歌互答，高調而和，引來陣陣喝彩和掌聲。 沱江泛舟是在右岸下水，左岸棄船上岸即是“萬壽宮”。萬壽宮實際是晉商會館，是在鳳凰做生意的江西人于清乾隆二十年（1755年）所建。以后，歷代晉商累加修葺，成了設計精巧獨特，雕琢玲瓏剔透的建筑群落。殿宇矗立、房舍眾多，或飛檐翹角、或回廊游轉、或臥龍嘯空、或奇獸馳地，可以說是殿宇樓臺薈萃的建筑藝術大觀。鳳凰處于湘西大山深處，古城內各種古建筑小巧玲瓏、精致典雅。像萬壽宮這樣擁有4000多平方米的“大型”古建筑，的確少見，顯得氣度不凡。 出萬壽宮，沱江沿岸商埠林立，曲曲折折，沿江而設，綿延不絕。在江北中餐過后，我們通過虹橋，又重新進入古城。“虹橋”是明時由于沱江改道留下缺口而始建的，到康熙九年(1670)又重建一次。它建在開挖的缺口上，為兩臺兩墩三孔，主河槽兩個橋墩成船形，恰似一條雨后彩虹橫臥在沱江河上，故原名“臥虹橋”。民國三年(1914)，沱江河漲特大洪水，使臥虹橋受到嚴重創傷。后來在鳳凰人湘西鎮守使田應昭的主持下，按原樣整修如舊，更名為“虹橋”，田應昭手書的“虹橋”二字，雕刻在青石碑上，1955年改建為公路橋時，將石碑嵌砌在橋南引橋下側的巖墻上。如今，虹橋是兩層閣樓結構，也是吊腳樓的格式。下面甬道兩邊商鋪一家挨著一家，買書的、買糖的、買銀飾的......游人如織、生意興隆。二樓是一個民俗展覽的展廳，南頭是一個小型的茶社。兩邊廊窗開闊，清風徐徐，景色秀美；兩岸吊樓壓水，千古悠悠；詩情畫意，一涌而出。一對碩大的椅子靠屏風而設，中間是一個巨大的苗家煙斗，據說是苗王練氣功用的實物。我也試著吸了幾口氣，不見動靜，可見功力實在不及。 出虹橋向南行走是虹橋路，直通外城。此時，大家已經自由活動，我和一個弟兄一起乘坐當地的電動公交車，直奔阜成門。稍事休息，隨即出來繼續走進古城。古城實際是只有東正街一條主要的街道，由東到西，阡陌交通、雞犬相聞，歷史古跡、各有歸宿，小城春秋、千古悠悠。至晚間，幾個年輕人攛掇著去沱江夜游，江左紅燈串串、酒吧林立；江右吊樓壓江、漁火閃爍；江中游船游曳、歌聲陣陣。 第二天即是9月14日，大家隨車返回，一路翻山越嶺，說說笑笑，回到自己溫暖的家。至此，此次路之旅圓滿結束，期間，隨意山水、品古吊今、感悟歷史，各有千秋，自不必多言，肯定會有漏洞，有待后人補充完善吧。 特以此作為一種新年的祝福，并權作一個跋文。 作者簡介：路喆，男，漢族，中共黨員 +10我喜歡
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